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  • 《因缘心论颂并释》三译校勘会编

    嗔、痴等烦恼，便可达至解脱的开悟。 　　二、思想特色 　　具体分析，本论对流转生死的说明，有三点值得留意的地方： 　　第一、惑、业、苦的相依而轮转不息。文中十二因缘略摄为惑、业、苦三法。即惑是无明、爱、取；业是行、有；苦是识、名色、六入、触、受及生、老死等。如是，分为三、二、七的惑、业、苦，根据“此有故彼有”的缘起关系，成为辗转循环的依存，就像三束芦苇，彼此依靠而站立一般，故论中说“从二生于二，从...

    赵国森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504846653.html

  • 什么是“开悟”

    变化：　　开悟中的气脉变化，乃是开悟在本质上不同于一般思想上的解悟、和浅表感觉体悟的一个根本关键。其内容包括两个方面：第一个是心轮脉结开散，第二个是业气进入中脉。　　关于开悟中的气脉变化，一般佛教显...是受业气支配的，其感知具有方向性、起灭性、局限性、虚幻性，藉由这种感知所获得的感觉，佛家一般称之为偏执觉、错觉、或者幻觉。对于开悟者来说，由于业气进入中脉融入中脉真空法性（而转变成明空智慧气），这时，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07503153718.html

  • 浅说忏悔业障

    南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业”。起心动念就是业。假设所造恶业有体可见、有相可睹，则广大的虚空也显得狭小，而无法容纳如此众多的业障。　　末法时代众生的共同特点就是不信因果，不怕造恶业。对许多人...所造恶业，则不能脱离三恶道。只能亲赴三恶趣中，品尝自己酿造的杯杯苦酒。善财童子，五十三参，最后参至普贤，已是等觉之位，普贤菩萨尚令其修忏悔之愿，以达圆满佛果。由此可知忏悔的重要性，为了扫清修行上的障碍...

    果益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374360685.html

  • 澈达业的真谛　提升人我价值四

    ）、业果决定再生，是所有善法之根本。律典中说：“造作何等业，即生何等果。”[2]造善业所生果，只会是乐果，不会是恶果。造恶业所生果，只会是苦果，决不会是善果。平常所说：“种瓜得瓜，种豆得豆”正反应此...冲淡恶的咸味，转为甘美。可见多行善因，多聚善缘，极为重要。 　　（四）、自作业，自受果。一切祸福皆由自招，并非由天神赏罚，也决不是自作他受，他作自受。世人往往说某家祖宗积德，故子孙得福，实非业报之义...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493481503.html

  • 佛法治病的真理---2

    人修习并维持慈心; 对不喜之人修习并维持平等舍心; 对不喜之人修习并维持忘却与回避; 对不喜之人修习并维持思维业:自己是业主,是业的嗣者,由业而生,是业之亲族,依赖己业支撑而活,善恶业皆得自己承担。...接受，佛陀难道不知道将来他会破僧吗，当然是知道，但是为了悲愍他，仍然是度提婆达多出家。佛陀的法是给我们用的，我们都患了重病，当然要吃药。 　　5．走到世界边缘亦解脱不了苦 　　在[增一阿含经]卷38...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065084626.html

  • 《地藏本愿经》中的“易行道”思想

    ，举止动念，无不是业，无不是罪。　　● 我观是南阎浮众生，举止动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。　　● 是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长... 　　我最近重读《地藏本愿经》，发觉潜藏在经文中的“易行道”思想或进路，可以透过以下四组观念整理出来：　　一、恶习与罪性；　　二、作业与果报；　　三、宏愿与大行；　　四、归依与利益。 　　一、...

    云水

    |地藏|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/081714645.html

  • 忏悔与负责任

    知道错在哪里，所以会在佛前求忏悔，请佛菩萨为我们作证明。佛经指出，凡夫的起心动念，无不是业、无不是罪，因此，无论我们如何客观持平，都不免会犯错。尤其我们的记忆总是很快就把错的、坏的事情忘掉，或是不愿...忏悔偈〉：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔”。它的意思是：“由于我过去贪、嗔、痴的心理，造了种种的业，透过行为、语言和思想表现出来，伤害到人；现在我来到佛前真心忏悔，...

    圣严法师开示

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1107124960.html

  • 罪业不可放置，须励力修忏悔

    展开讲一下： 　　首先要知道目前我们相续业力的状况。从时间上看，不只是这一世，无始以来到今生，其间有无量生世，每一世都造过许多罪业。《地藏经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”所以...在我们相续之中。所以目前我们的相续，确实是一种危机四伏的状态，等于埋伏了无数个等待引爆的核弹头一样。 　　这些黑业具体会造成何种影响呢？可以说是过患无穷。以这些业将会形成报障，业力一成熟，就会堕入三...

    益西彭措堪布　讲授

    |忏悔|罪业|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2224449185.html

  • 圣严法师答：宇宙和生命是从那里来的

    现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。 　　业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以...，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此都是地球世界的人类，所以仍由共业所感。以此类推，同在一个国家的人民，也有千万差别，乃至同在一个家庭，兄弟姊妹，也各各有各的性格，各有各的成就，...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09541911532.html

  • 《地藏本愿经》中的“易行道”思想解析

    难调难伏。　　·南阎浮众生，举止动念，无不是业，无不是罪。　　·我观是南阎浮众生，举止动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。　　·是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。...　　《地藏本愿经》中的“易行道”思想解析 　　我最近重读《地藏本愿经》，发觉潜藏在经文中的“易行道”思想或进路，可以透过以下四组观念整理出来：　　一、恶习与罪性；　　二、作业与果报；　　三、宏愿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285451860.html
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